Viva la Revolucion! Portrait d’autoritarisme dans Far Cry 6

 Par David Boulanger

 

Ubisoft a produit, pendant les dernières décennies, des franchises de jeu, lesquelles sèment parfois la controverse lorsque leurs jeux se rapprochent trop de la réalité. Ici, pour le dernier titre de la série Far Cry 6, certains critiquent l’appropriation culturelle et la simplification de la situation cubaine (Penix-Tadsen, 2021) et d’autres l’aspect « politique » de certains jeux d’Ubisoft (Klimentov, 2021). Toutefois, il est important de noter une chose intéressante : la création d’un pays fictif (Yara), fortement inspiré du régime cubain, qui incidemment permet de naviguer dans un contexte de dictature et d’être mis en contact avec la propagande du gouvernement. Dans ce billet, nous analyserons la dimension « idéologie » de cette affiche de propagande se retrouvant dans le jeu. Nous nous pencherons ensuite sur les rhétoriques utilisées sur cette affiche ainsi et les enjeux sociaux ainsi que politiques qui y sont liés.

 

En quoi cette affiche au sein d’un jeu vidéo peut être associée à la dimension idéologique ? D’abord, l’idéologie selon Gramsci « est un ensemble de discours adapté à une situation historique particulière et qui peut être propre à une sous-catégorie au sein d’une classe » (Tremblay-Pépin, 2013, p. 108). Dans ce contexte, il s’agit d’un régime communiste postrévolutionnaire (comme Cuba), ainsi expliquant l’idéologie émergente du contexte « historique », représentant la « superstructure »[1] du régime de Yara (Piotte, 2010, 188).   Un autre des concepts pouvant s’appliquer à cette affiche dans le jeu est le troisième filtre du modèle propagandiste de Chomsky et Herman, lequel souligne « la dépendance des médias à l’égard de certaines sources d’information : le gouvernement… »  (Baillargeon, 2014, p. 52). Donc, puisqu’il s’agit d’un régime autoritaire communiste (fictif, mais semblable à Cuba), la seule source d’information est celle provenant du gouvernement lui-même. Toutefois, le cinquième filtre peut aussi être appliqué, soit « l’anticommunisme des médias […] idéologie favorable au libre marché » (Baillargeon, 2014, p. 53), mais, cette fois-ci, en considérant que le jeu est créé par une compagnie de jeux vidéo basée dans divers pays capitalistes[2] favorables au libre marché. Enfin, l’affiche de propagande est liée à l’idéologie puisqu’elle « a pour objectif de justifier […] un ordre social » (Landry, n.d., p. 228).

 

Les procédés rhétoriques attribuables à cette affiche sont écrits et visuels. Puisqu’il s’agit d’une affiche faisant partie d’un jeu vidéo, on peut attribuer la caractéristique de média de masse à cette production médiatique (Landry, 2014b, p. 9). Penchons-nous d’abord sur la rhétorique de présentation écrite. On y retrouve trois mots écrits, tous de la même couleur, écrits sur deux lignes et de grosseurs différentes (Landry, 2014, p. 15). La première ligne contient un seul mot écrit en plus petit : « Reconstruyendo », référant à un « nous » collectif qui doit participer à la tâche suprême du leader. Ensuite, il est écrit, en plus gros, « El Paraìso », indiquant qu’avec cet effort collectif, une vie meilleure, paradisiaque, nous attend. Du côté de la rhétorique de présentation visuelle, les caractéristiques de positionnement, cadrage et éclairage, sont présentes sur l’affiche (Landry, 2014, p. 15). Le positionnement est central, ne représentant qu’un seul personnage, dans ce cas-ci, le leader Antòn Castillo[3], prenant une pose un peu de côté et regardant vers l’horizon, comme s’il voyait ledit paradis à atteindre et que seul lui pouvait y amener son peuple. Le cadrage est de près, ne comprenant que la moitié supérieure du leader, rappelant certaines statues et bustes des héros du passé. Enfin, l’éclairage crée un halo de lumière derrière le leader, ce qui rappelle les images religieuses de Jésus et autres saints. Bref, l’affiche suit un certain modèle déjà vu sur les affiches de propagandes des régimes autoritaires et totalitaires tout au long du 20^e siècle.

 

En ce qui a trait aux enjeux sociaux et politiques, l’utilisation de jeux vidéo comme support médiatique à l’enseignement permet de faire vivre de façon virtuelle la vie dans un régime autoritaire. Bien que nous ayons cru, après la chute du mur de Berlin en 1989 et l’ouverture de la Chine à l’économie mondiale, que le contexte politique global pourrait s’orienter vers une réduction des dictatures. Cependant, nous remarquons présentement que nous semblons nous diriger à nouveau vers un conflit entre pays démocratiques et autoritaires, du moins idéologiquement. Ainsi, il est important que les enjeux liés à la croissance de l’utilisation de la propagande, et ce, des deux côtés du conflit, soit compris le plus possible par « la masse ». En utilisant un des médias culturels les plus populaires pour sensibiliser la population, on peut ainsi faire comprendre les problèmes liés à l’autoritarisme et contester l’intention des auteurs, puisque ces derniers se positionnent « contre » le genre de régime illustré dans le jeu.

 

En conclusion, l’affiche de propagande du régime autoritaire fictif de Yara dans Far Cry 6 nous démontre l’utilisation des caractéristiques de la dimension « idéologie ».  On a vu que ces caractéristiques permettent d’exposer les dynamiques de la dictature et du message gouvernemental autoritaire tout puissant, mais aussi comment cela représente l’interprétation provenant d’un studio de jeu vidéo capitaliste. Les rhétoriques de présentation écrite et visuelle nous présentent une affiche de propagande qui aurait parfaitement pu provenir de l’Union soviétique ou de Cuba dans les années 1970. Une telle production, même fictive, est importante pour mettre en contact les joueurs avec certaines caractéristiques des régimes autoritaires et possiblement stimuler l’acquisition d’information sur le sujet. Aussi, en étant un jeu de type « à la première personne », Far Cry 6 peut servir de support médiatique capable d’attirer l’attention des jeunes élèves (minimalement du secondaire) n’ayant pas connu la guerre froide pour faire des parallèles avec cette époque, mais aussi pour critiquer le biais des auteurs du jeu. Enfin, la connaissance des caractéristiques d’utilisation de l’idéologie dans les médias prend davantage d’importance à cette époque de conflits politiques et militaires basés sur l’idéologie. Le questionnement est d’autant plus important avec l’ingérence étrangère de certains régimes « ennemis » essayant de créer des prises de position extrémistes au sein même des sociétés démocratiques (polarisation de l’extrême droite et de/contre l’extrême gauche).

Bibliographie

 

Baillargeon, Normand (2014). Le modèle propagandiste. Nouveaux cahiers du socialisme, 11, p. 47-60.

 

Joly, Martine (2009). Introduction à l’analyse de l’image. Paris; France : Armand Colin, .p. 33-94.

 

Klimentov, Mikhail (2021). We shouldn’t need Ubisoft to tell us that ‘Far Cry 6’ is a political. Washington Post. We shouldn’t need Ubisoft to tell us that ‘Far Cry 6’ is political - The Washington Post

 

Landry, Normand (2014). Chapitre 6 : lire un texte médiatique. Dans Éducation aux médias & littératie médiatique. Québec; Canada : TELUQ.

 

Landry, Normand (2014b). Chapitre 7 : comprendre les diverses formes de réception/décodage des textes médiatiques. Dans Éducation aux médias & littératie médiatique. Québec; Canada : TELUQ.

 

Landry, Normand (n.d.). Introduction aux textes dur l’idéologie. Dans Module 3 : Représentation, pouvoir et idéologie. Québec ; Canada : TELUQ.

 

Piotte, Jean-Marc (2010). La pensée politique de Gramsci. Montréal, Canada : Lux, p. 188-209.

 

Penix-Tadsen, Phillip (2021). Wat Far Cry 6 Gets Wrong About Cuba. Wired. What Far Cry 6 Gets Wrong About Cuba | WIRED

 

Tremblay-Pépin, Simon (2013). Les critiques gramsciennes. Dans Illusions. Petit manuel pour une critique des médias. Montréal, Canada : Lux, p. 99-121.

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[1] « La superstructure est constituée par la dialectique de la société civile (ou idéologie) et de la société politique (ou État). L’État est le pouvoir de coercition par lequel la classe dominante consolide l’hégémonie qu’elle exerce dans la société civile et la direction qu’elle imprime aux forces productives » (Piotte, 2010, p. 188). La force productive qui, dans ce cas-ci, « reconstruire le paradis » en suivant les directives du parti au pouvoir.

[2] Le jeu Far Cry 6 est l’œuvre d’Ubisoft Toronto, mais d’autres studios de la compagnie se retrouvent à Québec, Montréal, Montpellier, etc.

[3] Interprété par l’acteur Giancarlo Esposito.